中国农工民主党中央文化委员会委员、中华爱国工程联合会理事、中国电影基金会名誉理事、全国新农村建设实施委员会总策划师、中国残疾人艺术团策划顾问、中国诗酒文化协会策划顾问、中国企业家世纪论坛总策划、北京名人美食保健协会荣誉会长、北京万代福饮品有限公司董事长。
部分策划案例：
1、发明“旗帜飘扬器”，引起国家主席的关注，使香港回归交接仪式上的国旗及北京奥运会的会旗“无风”飘扬。此发明令世人瞩目，国人扬眉吐气。为此，中共中央办公厅秘书局发函向韩颐和表示感谢；
2、在党和国家领导人及一百多位书画大师的帮助下，发明了“唐诗书画超级桥牌”，并在外交部的协助下，将该牌作为礼物赠送给了158个国家元首及联合国秘书长，受到了海内外各界广泛赞誉；
3、策划中国“牛哥”壮阳药，叫板美国的“伟哥”，从而创造了保健品市场的销售奇迹；
4、策划中国著名表演艺术家牛群当县长轰动海内外，为安徽蒙城创造了数亿元的经济效益。该策划被国家教委评为金牌教案；
5、策划、注册的“万德福”和“万代福”商标惹翻了麦当劳。麦当劳为此向国家商标局多次递交了3000多页，30斤重的异议书，最后又起诉国家商评委及韩颐和而败诉，引起了海内外各界的广为关注，被媒体视为最有新闻价值的商标大战。据评估机构评估“万德福”和“万代福”商标价值已经超过6亿元人民币。该案例已成为某名牌大学研究生的试题；
6、注册“后羿”商标，《后羿射日“痛击”日本“霸道”广告》一文在海内外引起了轩然大波。“后羿射日，举杯同庆”的广告语未用一分钱却被各种媒体广为传播。广告界专家评估，亿元广告费达不到“后羿”商标的传播效果。该案例已被许多名牌大学做成幻灯片向学生传授。
7、在创建节约型社会、严禁过度包装的大背景下，韩颐和发明了极具文化内涵的“颐和包装”。中国包装界权威、环保专家及新华社等海内外媒体对此给与了极高的评价。这种适用于各种食品、用品和礼品的“颐和包装”，将传统的包装从结构上作了彻底地改变，她既节省了资源、避免了污染，又提高了产品的文化内涵。此发明于2005年9月28日获得国家知识产权局正式授予专利权，同时在许多国家也获得授予的“发明专利证书”。
相关案例推送
1、韩颐和砸“大酒缸”
日前，在一个新闻发布会上，著名策划人韩颐和把“韩颐和要砸‘大酒缸’”十个重磅大字印在自己身后的背景板上，接受10余家新闻媒体记者的集体采访。以如此骇人的标题透过新闻界和互联网传达信息，也只有策划家才有这样的气魄。
韩颐和先生是一位奇思迭出的策划大师。“旗帜飘扬器[1] ”的发明被应用到1997年香港回归政权交接仪式上，使全球华人通过电视转播目睹了那庄严神圣的一刻，国人为之扬眉吐气。他以中华民族传统诗词书画为载体制作的“王牌”被作为国礼赠送给100多个国家元首，开风气之先河。“牛群当县长”、“颠覆麦当劳”、“后羿射日”等经典策划案例均出自他的手笔，并被载入高校教案，引起广泛的社会舆论。
近来，传播界鲜有关于韩颐和的新闻，但是圈内朋友都知道他在悄悄地干着一件事，认真专注地推销他的专利产品——“韩式包装”。其实，“韩式包装”除了包装功能外，本身也是一种产品，同时还可以成为一种宣传和展示的载体。这样，包装不再是可以抛弃的垃圾，而是可以摆上展示台的工艺品、摆进书橱的“一本书”。据韩颐和先生介绍，目前已经在中国、美国、日本等一百多个国家申请了发明专利，专利申报费已支付了数百万元。“韩氏包装”成了名副其实的“中国人自己拥有的国际专利”，韩先生也从一个策划人变身为一个“知识英雄”，成为拥有自主知识产权的中国企业家。
中国56个民族文化酒（茶）项目由中国企业家世纪论坛、中华民族团结友好协会等机构和韩颐和先生共同组织实施。该项目以中国56个民族优秀文化为灵魂，以高品质酒（茶）为载体，运用“韩氏包装”，发掘民族文化内涵，形成“民族文化酒（茶）”项目之“五个一工程”，即一个产品、一本书、一部电视主题片、一个形象大使、一个“韩氏包装”，该产品既可独立营销，又可整体推广，必将迅速形成统一的集团品牌形象。
司马光“砸缸”为的是救人，体现的是“智慧”。今天，韩颐和先生“砸缸”，为的是推广他的专利产品，要赚的是“眼球”，应该说，体现的也是一种智慧。 （）
2、韩颐和“卖”牛群
近年来，牛群从一个相声演员到《名人》杂志主编，再到许多“牛哥”壮阳药的代言人，最后活生生地被推到了七品芝麻官的副县长职位上，这一切，其实都是韩颐和的杰作。
韩颐和，牛群文化艺术有限公司副董事长、总经理，飘扬文化艺术公司总裁，两岁时因患“小儿麻痹症”，而致腿有残疾，但他从不承认自己是“残疾人”，他说：“一个健全的人，要有深刻的思想、丰富的情感和善良的心。反之则是不健全的。”
现在，韩颐和腰缠万贯了，但他最为得意的发明是旗帜飘扬器。那时，他每次经过天安门广场都会有一种不舒畅的感觉，特别是没有风的日子，想着“五星红旗迎风飘扬”的歌，他就想，什么时候能让红旗无风也飘扬呢？于是，他花了几个月的时间，发明了“旗帜飘扬器”，并申请了专利。他把发明寄到有关部门，如泥牛入海。最后，他找到了屈武老人，老人非常兴奋，给江泽民主席写了信。一星期后，中央办公厅给韩颐和写来了回信，告诉他，中央有关领导对此十分关注，批示相关部门研制生产，随后第七届全国运动会的主会旗首次无风飘扬。
1997年7月1日，香港回归祖国典礼，大厅里中英两国国旗无风飘扬。专利发明人韩颐和兴奋激动流下了一捧男儿泪。后来，在为牛群公司工作之外，韩颐和也成立了公司，取名“飘扬文化艺术公司”，由此可以看出他对这项发明的情有独钟。
1992年韩颐和突发奇想制作了“唐诗书画超级桥牌”。1993年在外交部的协助下，作为礼品送给了158个建交国的国家元首，由此，“一个牌王与104位书画名家及158位国家元首的故事”名扬海内外，韩颐和异想天开地将自己的发明赠送给世界上156个与中国建交的国家元首，他真的做到了。从汉语拼音模板、旗帜飘扬器、超级桥牌到“世纪之交纪念币”，从牛系列品牌，牛副县长上任，到中国最大的爱心工程、智力工程，韩颐和实在是一个太杂的“杂家”。
有人问韩颐和：你关于牛群的策划是否为你们带来了丰厚的物质回报？他坦然作答：是的
这些年，韩颐和做了很多事，但是，他的出名，他被诸多媒体追击，却只为一件事：他成功地高价“卖”牛。有人问韩颐和：你关于牛群的策划是否为你们带来了丰厚的物质回报？他坦然作答：是的。
但他从来不承认自己是牛群的经纪人，他一直把自己看作是牛群的合伙人，亲密的商业合作伙伴。他是牛群文化艺术有限公司的总经理，“牛哥是董事长，牛哥对我说：我只负责你的健康和安全，别的事儿我不管。”牛群作为名人，自然很忙。回到北京，就找韩颐和神聊，常常一聊就到半夜三四点，然后，韩颐和开着别克车把他送回去。牛群对韩颐和自然也很是放心，公司的经营业务全然不管，一概交给韩颐和去做。韩颐和呢，自然不负“牛”望，尽心尽力。
一次，有一家做壮阳药的公司找到韩颐和，韩颐和一合计，想：美国有个“伟哥”，打开了路，中国为什么不可以有“牛哥”呢？牛群一回到北京，韩颐和就带着策划去向牛群鼓吹，没想，牛群一点没有忌讳。一种以牛群作为形象代言人的壮阳药就此问世。“牛哥”品牌形象已经注册。韩颐和“卖”牛群真是不遗余力，“牛哥”刚刚打开销路，有啤酒公司找上门来，他灵机一动：喝啤酒，吹牛皮，那啤酒干脆就叫“牛啤”吧！
牛群蒙城上任，全国媒体热烈暴炒，这些日子里，韩颐和又有惊人之举：牛哥要炒瓜子了，“牛氏瓜子”浮出水面，牛群形象的亲和性与瓜子产品的大众性的吻合，形成了独特的品牌个性气质———幽默、诙谐、随和。广告语是这样的：“我不怕被炒，您只要开心。”“牛氏瓜子”的外包装都做好了。营销大军也齐备了。安徽大学要聘请牛哥为客座教授，韩颐和建议他在蒙城开个安徽大学的分校，再在当地办个“牛群经济大学”简称“牛经大学”。
对于韩颐和的成功，有人说，他是“傍”上牛群后，才有了今天这么大的名气和财富，对此，他颇不以为然，他觉得名气的大小都是相对的，在没认识牛群之前所做的事儿比现在还要大，比如旗帜飘扬器，颐和桥牌……
同时，他也对自己和牛群的这种“合作”充满信心：“我和牛哥的合作会一直进行下去，不会掰的。我和牛哥以前没闹过矛盾，以后也不会。闹什么矛盾啊，这么远，思念还来不及呢。”（据 青年周刊 文：张翼）
3、大师奉献元首礼物
一九九四年新年，与中国建交的一百五十八个国家元首，均收到了一份新奇的新年礼物：中国青年韩颐和送给他们的一副唐诗书画超级桥牌。
享有唐诗书画超级桥牌专利权的韩颐和接受记者采访时说，开放的中国需要了解世界，世界也需要了解中国。在一九九四年新年来临之际，为了向世界宣扬中华民族的古老文化，为了表达对世界和平的热望，他以一个中国普通青年的身份，将唐诗书画超级桥牌作为民间外交的友好使者，赠送给了与中国建交的一百五十八个国家的元首，向他们并通过他们向各国人民表达新年的问候。
韩颐和精心设计的唐诗书画超级桥牌，巧妙地将唐诗、书法、中国画几种代表中国文化精华的艺术形式融聚于一张纸牌上。更难得的是牌面上的诗句和点数完全呼应，例如“A”选的唐诗是“一生好入名山游”，以下是“二月黄骊飞上林”、“三湘愁鬓逢秋色”、“四弦一生如裂帛”等等。至于J、Q、K则对应百、千、万，如“百尺楼高水接天”、“千里江陵一日还”、“万倾江田一鹭飞”。
每一张牌上的唐诗由著名书法家以真、草、隶、篆题写，再由著名画家依诗意作画。大小王分别采自唐高宗李治和宋高宗赵构的墨迹，图案用汉代瓦当龙图和凤图精拓本。牌面为六十四开，比普通牌大一倍。牌背面是一百零四位著名书画家联合签名后缩成的花纹装图案。
著名作家端木蕻良称该桥牌将中国古代文化和现代西方娱乐巧妙地糅合在一起，为人类高尚的娱乐作出了卓越的贡献。
韩颐和文革前随父母下放，后落实政策回京。一九九二年，他创建了北京飘扬科技公司，并在北京及外地设有多家分公司。
近几年的研究成果，使韩颐和获得十几项国家专利。一九九二年初，他参加了中国农工民主党，现任该党中央科委委员。他还是中国发明家协会会员、北京市残疾人联合会主席团委员、中华爱国工程联合会理事。
唐诗书画超级桥牌在韩颐和享有的专利项目中，付出的辛苦最多。从构思、翻阅唐诗然后再到一位位书画家中去寻求支持。溥杰、刘开渠、关山月、艾青、尹瘦石等一百零四位当代书画大家慷慨献出自己的墨宝，雷洁琼、卢嘉锡、马文瑞、屈武、伍绍祖、荣高棠等也分别为韩颐和题字题词以示鼓励。
唐诗书画超级桥牌已在海内外受到欢迎。目前他又着手设计第二套，并向海内外的华人书画家征稿。现已得到臧克家、张仃、董寿平、官布、古元、周而复、刘炳森、吴祖光等近百位著名书画家响应。
韩颐和说，征集到的这些作品，均具书画家的功力，规格整齐划一（1.5×4尺），十分难得、珍贵。他计划将这两套二百零八位书画家的作品送到世界各地巡回展出。他表示欢迎海内外有识之士与之携手，共襄大业。（据 中新社记者：李宗博）
4、万德福惹翻了麦当劳
策划人韩颐和有过不少令人叫绝的策划案例，譬如“旗帜飘扬器”使香港政权交接仪式上的旗帜，在大厅内无风飘扬；轰轰烈烈地让笑星牛群当了县长；这一回，韩颐和又因为策划了个万德福，再一次成为关注的焦点。
“万德福”蕴含着什么？
北京有个叫韩颐和的策划人，有过不少令人叫绝的策划案例，譬如“旗帜飘扬器”使香港政权交接仪式上的旗帜在大厅内无风飘扬、轰轰烈烈地让笑星牛群当了回县长。2001年11月，他向国家商标局申请注册了一个商标———“万德福”。这个“万德福”源自英文单词“wonder－ful”，音译成中文叫“万德福”。这样一个听上去传统气息浓重的商标本无新奇，但商标图案中头一个大写的W偏偏就是麦当劳的大M倒过来。更有甚者，“万德福”商标也要跻身快餐业，并针对麦当劳，明确提出要“颠倒其品牌，复制其产品”，与麦当劳同台竞争。一时间，媒体纷纷报道说“万德福”要“颠覆麦当劳”。
按有关规定，一年后，国家商标局初审公告了“万德福”商标，在这之后的三个月里，如若没有人提出异议，就意味着“万德福”商标注册获得核准。韩颐和以及他的“万德福”商标，再一次成为众人关注的焦点。
麦当劳不再沉默
最关注“万德福”商标注册一事的莫过于麦当劳。虽然相形之下，两者不过是蚂蚁与大象之争，根本不在一个重量级上，但麦当劳还是感觉到了来自“万德福”的潜在的威胁，“万德福”确实要挑战麦当劳！在国家商标局初审公告了“万德福”商标，也就是在“万德福”商标注册即将获得核准的时候，终于，麦当劳不再沉默了。公告后的第三个月的最后一天，麦当劳经过了充分的准备，正式向国家商标局递交了重约6公斤的《商标异议申请书》及其他文件材料，来阻止“万德福”的注册。
照麦当劳的说法，“万德福”的“W”与麦当劳的“M”相近似，在实际使用中极易产生混淆，导致对公众的误导和对麦当劳“M形双拱图形”驰名商标的弱化。同时，“万德福”商标有夸大宣传并带有欺骗性。如果准予注册，将会直接影响到麦当劳的商业经营活动，侵害麦当劳及麦当劳在中国的几十家合作伙伴的正当权益，也会对消费者的利益造成损害。
《异议书》与《答辩书》
韩颐和是6月19日接到国家商标局的通知的，通知让他在一个月内针对麦当劳的异议进行答辩；韩颐和迅速做出了回应。他聘请来资深知识产权律师马翔代理此案，7月2日就通过一家报刊公布了律师做出的答辩书。7月10日，韩颐和将这份答辩书正式递交给了国家商标局。
针对麦当劳的《异议书》，“万德福”的《答辩书》一一做出回应。纠纷的核心之处在于，麦当劳的《异议书》把“万德福”的“W图形”称为倒置的双拱图形，并认定这一图形与“M图形”相比，无论是在构思、形状等各部分非常近似。《答辩书》提出了几方面的理由来反驳这种“近似商标”的说法：汉字“万德福”作为该商标的主要部分，有其特有的音、形、义，与M商标不存在任何联系。第二，“W”与“M”商标不仅整体外观不同，而且彼此表达的观念和意义更是毫不相关。第三，消费者对于“万德福”和“M”商标的称呼完全不同，含义也有天壤之别，消费者不可能对两个商标产生混淆和误认。
答辩书强调，“万德福”商标是韩颐和所独创，麦当劳所认为的是对″M″商标的摹仿根本不能成立。麦当劳的“M”商标只是对字母“M”进行了艺术处理。但“M”不仅是26个英文字母之一，也是一个拼音字母，非麦当劳所独创，任何人均有权将其使用在商品和服务上。麦当劳武断地认为由“M”旋转而来，并主张不予在中国注册使用的理由不能成立。
《答辩书》说，麦当劳以其“M”商标的在先性和驰名性来对抗“万德福”商标，自己使用“M”，就禁止他人使用“W”，无非是企图利用“M”商标限制后来者的创新，给他人进入快餐服务业设置障碍，以间接垄断快餐服务业，显然，这有违法律的公平精神和诚实信用的商业原则，损害市场经济秩序。
韩颐和怎么说
韩颐和这些天正在为“万德福”合作项目之事忙碌。听说为此事找上门来的人不少，“一个接一个”。在与记者交谈后，还有一位房地产商和他洽商此事。
说到自己的作品“万德福”，韩颐和显然很得意。“万德福”计划一经传出，各路人马找上门来，除了要合作的投资者，还有从事餐厅设备生产的，从事快餐经营的，以及搞店堂设计的。虽然麦当劳的《异议书》延迟了“万德福”商标如期取得正式商标证，但韩颐和有信心最终赢得“万德福”。他为“万德福”设计了一系列周密的实施计划，要讲政治———为政府分忧，安置下岗工人再就业，讲文化———要全方位地体现5000年的中华文明，还要讲物美价廉？同样品质的食品，价格要比麦当劳便宜20%－30%。
十几年来，红高粱挑战麦当劳，荣华鸡对阵肯德基，国内餐饮业向洋快餐叫板者，皆壮志难酬。毕竟，麦当劳是一个令世人仰视的企业，世界500强，在全球拥有3万多家连锁店，年销售额过400亿美金，品牌价值达330亿美元！
韩颐和对这些问题做过思考。说起“红高粱”当年用烩面与麦当劳的汉堡包挑战，韩颐和不以为然。“烩面打汉堡包，这根本不在一个平台上，形不成有效竞争”。
相对于别人数十年辛勤打造的品牌，韩颐和“一出手就是一个名牌”。韩颐和认为，“万德福”是凭借智慧，合法取得的商标，“吸引眼球只是品牌塑造的一个捷径，企业运作的成功还需要脚踏实地的努力，“万德福”会以前车为鉴、以麦当劳为师，力戒急功近利和短期行为。麦当劳不管有多么强大，它究竟是人干出来的，而且国内所有麦当劳连锁店的经营者都是中国人，麦当劳不是不可逾越的”。韩颐和对“万德福”的发展充满信心。
麦当劳担心什么
不仅是由于W与M外形相似，担忧还来自“万德福”未来的经营策略、产品定位，“万德福”的存在、运作以及将来的发展才是对“麦当劳”最大的威胁。“万德福”一旦开始实质性的运作，在市场上站住脚，麦当劳口中的中国快餐业的蛋糕必然要被生生掏去一块去，这种对品牌的威胁，将会直接并且长期影响到“麦当劳”的销售收入，这才是“麦当劳”最为担心的。“千里之堤，溃于蚁穴”。即便目前“万德福”只是个未成气候的小字号，但麦当劳这样的“巨无霸”也不得不防。去年麦当劳50年来首度营运亏损，今年以来又陆续传出裁员、关店、涨价的消息；不久前国际奥委会官员透露，麦当劳退出了2008年北京奥运的赞助商行列，可见市场竞争的确激烈。
在这关键时候，“万德福”能否成功注册是决定性的环节。而国家商标局有关人士在接受韩颐和的咨询之后答复“万德福现在就可以开店经营”。不会太久，这场商标纠纷案就会尘埃落定。如果“万德福”注册成功，麦当劳是不会善罢甘休的。接下来的可能就不是一时的纠纷，而是一场持久战。（据 人民日报报记者赵秀芹）
5、“后羿射日
“后羿射日”痛击“霸道”广告？大家宁信其有不信其无，尤其一些民间爱国人士，更愿意把这则广告作为“武器”。韩颐和则更理性地说：也许我提出了一个严肃的命题。
“后羿射日”：广告与故事的演绎
天神后羿矗立于地，张弓搭箭，对准远处日薄西山的夕阳，一种蓄势待发的姿势。夕阳下，一座孤立的山峰看上去白雪皑皑，画面右上方是一行醒目的大字——“后羿射日，举杯同庆。”
这是韩颐和近日在“中国国际航空公司《班期时刻表》”上向外界公开的一则广告。他透露，这一广告是他特意为“后羿”酒专门定做的。若给河南张弓酒厂使用，则广告可为“后羿射日，惟有张弓”(放大“张弓”)。若给“中国普天信息产业集团公司”使用，则广告语可为“后羿射日，普天同庆”(放大“普天”)。此幅彩图若在普天手机上广为流传，其效果更佳。
这一广告尚未广泛传播，已经引起了媒体的极大关注。记者向韩颐和发问：“这一广告是否为此前引起民众愤慨的‘霸道’广告和‘盘龙滑落’的反击版？”对此，韩颐和以理智而冷静的口吻反问记者：“你看呢？”他说，我不是狭隘的民族主义者，就像我们这个民族是一个和善的民族一样，如果我的作品起到了不谋而合的作用，那也许是一种契合和天意。
记者注意到，这则广告画面上的太阳，在看似白雪皑皑的富士山以及两条广告边线中，酷似日本的国旗。“这只是一则广告而已，你可以随便想象”，韩颐和强调。“当然我也挡不住别人想象和联想，那也许是合理的契合，是物象的定数”，韩颐和特别给记者提示说。
但不管韩颐和咋说，所有对丰田“霸道”广告和立邦漆“盘龙滑落”广告有过印象的读者，都会自然而然地向一个方向联想：作为中国的古代神话故事，后羿射日原本是人们企望铲除恶势力的一种美好期望，如今它在丰田“霸道”广告和“盘龙滑落”广告戕痛了人们心头那根敏感神经之后严正面世，便有了非同寻常的意味。
广告的力量？交锋的意义？
事实上，那两则被指责为“挑衅广告”在不同时间发布之后，引起社会上的斥责声不绝于耳，相应的争议也从未间断。综合起来，不外两种观点：一种认为，这样的广告极为明显地含沙射影，令人想起那段令人痛心疾首的历史，顿生气愤，做广告就好好做，别蓄意挑衅；而另一种观点则认为，中国的民众过分敏感，“滑落盘龙”本来没有别的意思，但如果硬要让人怒不可遏地往那方面联想，事情就出来了。广告就是广告，不必当真。
但观察人士对此评论道：广告作为一种多元资讯载体，作为一种商业信息传播方式，它的意思不仅单纯取决于传播者的意图，还取决于受众的解读，由于信息的不完全对称，有时被误读的可能性非常大。但上述两则广告的蕴意昭然若揭，一望即明就里。“兵来将挡，水来土掩”。凡事皆有理数。
韩颐和也认为，“以其人之道，还治其人之身。对付那两则广告所带之毒刺，我们当斗智斗勇，魔高一尺，道高一丈，还之以绵里藏针。即是以诸葛亮之智，还击司马昭之心！。如果对方用意有染的话——事实上他们已经让我们不平则鸣了！”
此间，有评论者发表观点：广告之间的交锋意味着一种意识形态层面上的民间冲突，韩颐和的说法或者说是回应，与情与理似乎都无可非议，事实上也确实应该引起各方面关注，毕竟我们也不应该麻木。
但也有人担忧韩颐和殚精竭虑策划的这一广告的传播命运，在两个日本品牌相继将引发争议的挑衅广告，这则中国古代神化的现代广告版，能够传播到太平洋上那片状若饿蚕的岛屿上吗？评论界对此拭目以待，这无疑是对于中华民族刚性、血性与理性的一次考验！
